Numinous [ˈnu-mə-nəs] filled with a sense of the presence of divinity (numen: "god", "spirit" or "divine")
Rudolf Otto, Philosopher, explains "numinous" in his book "The Idea of the Holy":
The "numinous" is not a natural phenomenon and our knowledge of it cannot be gained empirically; instead, it issues from the deepest foundation of cognitive apprehension that the soul possesses (...) it comes into being in and amid sensory data and empirical material of the natural world and cannot anticipate or dispense with those (…) Further, the numinous is nonrational and completely eludes apprehension in terms of concepts and can only be suggested by means of the special way in which it is reflected in the mind in terms of feeling (...)The numinous cannot be known through ratiocination; awareness of it comes only through the feelings it evokes (…) It is a recognition of one's insignificance in the face of the absolute (...) As the object of these feelings, the numinous is endowed with might, power, transcendence, absolute overpoweringness, majesty, and a "plenitude of being" surpassing any created thing. It has urgency, energy, passion, and emotional temper. Because it is that which is quite beyond the sphere of the usual, the intelligible, and the familiar, it is called "the wholly other" which brings forth feelings of wonder, amazement, and astonishment. The numinous produces a captivating attraction in one sensitive to it the element of fascination (…) these feeling-responses are common to all forms of mysticism.
The numinous evades precise furmulation in words (…) Like the beauty of a musical composition, it is non-rational and eludes complete conceptual analysis; hence it must be discussed in symbolic terms.
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Probablemente debido a que estamos en Navidad, hoy la Palabra del Día de Merriam Webster cautivó mi atención y me siento obligada a compartirlo.Numinoso: adj. perteneciente o relativo al numen("dios" "espíritu" ó "deidad")
Rudolf Otto, Filósofo, explica "numinoso" en su libro "La Idea de lo Sagrado":
Lo “numinoso” no es un fenómeno natural y nuestro conocimiento de éste no puede ser obtenido empíricamente, si no que proviene desde los más profundos cimientos de la aprehensión cognitiva que el alma posee... éste se origina dentro y en medio de la información sensorial y del material empírico del mundo natural (…) Es más, lo numinoso no es racional y escapa completamente su aprehensión en cuanto a los conceptos y sólo puede sugerirse por medio de la especial forma en que se refleja en la mente en cuanto a los sentimientos (…) Lo numinoso no puede ser conocido a través del raciocinio, el tener conciencia de éste viene sólo a través de los sentimientos que evoca (…) Es el reconocimiento de nuestra insignificancia en frente a lo absoluto (...) Como objeto de estos sentimientos, lo numinoso está dotado de fuerza, poder, trascendencia, de una emoción absolutamente abrumadora, majestuosidad, y de una "plenitud del ser" que sobrepasa cualquier cosa creada. Tiene urgencia, energía, pasión, y carácter emocional. Debido a que es aquello que está mucho más allá de la esfera de lo usual, lo inteligible, y lo familiar, es llamado "el completamente otro" quien suscita sentimientos de asombro, sorpresa y estupefacción. Lo numinoso produce una cautivante atracción en aquél que sea sensible al elemento de fascinación (…) estas respuestas-sentimientos son comunes a toda forma de misticismo.
Lo numinoso elude una precisa formulación en palabras (…) Al igual que la belleza de una composición musical éste es no-racional y escapa completamente al análisis conceptual; y es por esto que su discusión debe ser en términos simbólicos.
(Sources_Fuentes: Diccionario RAE Encyclopedia Britanica The Idea of the Holy, Rudolf Otto Charlton T. Lewis Elementary Latin Dictionary)
